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新年画《选花灯》，作家刘云勉。

元宵节是中华英才的传统佳节，亦然年的延续。正月十五闹元宵，一个“闹”字，谈出了元宵节的无穷欢乐。从品元宵、赏花灯到“走三桥”、“游霸王”、抡火球，故国大江南北闹元宵习惯奇光异彩。东谈主们把侵犯满满注入其中，更把对吉祥安康、好意思好生活的祈愿，深深地录用在这一节日里。

——编  者

走三桥，祈安康

范小青

走三桥，祈安康，是苏州东谈主过元宵节的重头戏。

元宵是个侵犯的节日，是充满但愿的日子。对于新的一年一切好意思好的愿望，都渗入进那些浓墨重彩的庆典中，铺陈开来。

是以，元宵节的戏码可谓是精彩纷呈，到处张灯结彩。早在千百年前，东谈主们就独创了闹元宵的“闹”。“火烛银花触目红，揭天饱读动闹春风”“游东谈主踏尽桥头月，月在栏干更皎然”，灯会、游园、花市、夜市，上演、猜文虎、品元宵……通盘行为，无一不是置于庶民的生活焰火之中。寻常巷陌，桥头河浜，有东谈主的方位，就有节日的声息和滋味。

因为侵犯，大多时分都是东谈主山东谈主海。自然，你也不错选用空隙少许的、个东谈主化一些的庆典，比如走三桥。安空隙静地去往某一座古镇，挑一个河街交汇的边际，两个东谈主相伴着，牵手而行，一起走桥去，也不错结队而行。这就是苏州地区流传了很久的元宵节走三桥。清代《清嘉录》中有记录：元夕，妇女相率宵行，以却疾病，必历三桥而止，谓之“走三桥”。

“三桥”是哪三桥？

录用中，是吉祥、高贵、健康。践诺中，苏州城乡处处有三桥。同里镇的太平桥、祥瑞桥、长庆桥，周庄镇的双桥、富安桥、太平桥，苏州市区古胥门地段的万年桥、吉庆桥、开远桥，山塘街则有研讨桥、望山桥、拈花桥……瞧这些桥名，是何等祥瑞喜庆，和“元宵”两个字又是何等吻合，它们古意盎然又活泼水灵，就在咱们身边。

同里镇的三桥，我年青的时分就走过。当时分我插队在同里隔邻的农村，上街赶集，都到同里。站在同里的桥上，生活的活水从眼下淌过，带着我的念念绪和但愿。许多年后，我又回同里，险些每一次都会走桥。同里是水乡小镇，到处有桥，莫得桥，就莫得路。

苏州城内古胥门地段的三桥，都是运河上的桥，架设在苏州古运河环古城河上。近16公里的环古城河健身步谈围绕苏州古城，串同了多个城门、公园和历史文化干事，与多座桥梁链接。桥与河，共同开辟起古城的自然障蔽，呈现着古城历史的画面。

也不妨在元宵这一天，到苏州山塘街走一走三桥。山塘街的走三桥，比年更是传承活化起来。盛大就很拥堵的七里山塘，到了元宵这一日、这今夜，那情那景是显而易见了。你会看到穿汉服的女孩子，脚色饰演的年青东谈主，还有着大红棉袄的老奶奶。朦胧中，你以为穿越了，到了古代，到了往常——不管到那儿，喜庆和但愿都随着你，与你在一起。你和众人一起走过三桥，用脚步丈量着安详幸福。

元宵的夜晚，就是如斯的温润，如斯的好意思好。

元宵节的桥，和鄙俚日子里的桥，也许并莫得什么不相似。可是在元宵节这一天，东谈主们心头更多地涌出向往的情怀和追求的逸想，带着情怀，带着逸想，踏上那一座座桥，开启生活新的一页。这日子贯穿着旧与新，贯穿着付出和成绩，贯穿着昨天、今天和翌日。

也曾的苏州，是小桥活水东谈主家，“绿浪东西南朔水，红栏三百九十桥”。今天的苏州，仍然有许许多多的桥，频繁处处不错走三桥。

具体的三桥和象征的三桥，有形的三桥和无形的三桥，眼下的三桥和心中的三桥，节日的三桥和鄙俚日子里的三桥，无不是老庶民通往幸福生活的桥梁。

汀水长灯映元宵

谢有顺

过年，是一定要回长汀的。

城里的年是规整的章回演义，梓里的年，却是锣饱读喧天的野台戏。元宵恰是这出戏中浓墨重彩的一折。

从汀州古城启航，沿汀江往下走，水脉袭击，山影重重。江面渐阔处，等于好意思溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气味，已漫过家家门槛。

村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗话说：“蒸酒磨豆腐，无东谈主敢称师父。”村村有作坊，家家都会作念。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得半个村都是暖的。老东谈主家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒张开了，是“白发儿孙各满前”的称心。主厨的叔公从灶屋探建树，见我持小羽觞，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，小器了！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，一条热辣辣、率直荡的路，便从喉头烧到心底。

宴席焰火未散，濯田镇的锣饱读迷糊传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常念念忖，这位乌江畔的绝路英豪，如何渡越沉烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明？乡里的神话是，昔年乡东谈主赶牛，遇激流向天许诺，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽神气造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英豪，便在此安了家。

庆典是无垠的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉偾张，肩扛霸王像，所到之处，鞭炮从街这头炸到那头，不肯歇气。家家户户候在门前，奉香，祷告，将红包恭敬地系在神像身上。那红包重重叠叠，暖融融地覆在神像上，东谈主间的愿心，少许点煨热了木石的尊荣。我挤在东谈主群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔敬里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的巨室长，被儿孙们蜂涌着，查看他丰饶的野外。东谈主与神的领域，在这硝烟与沸腾里，变得无极而温热。

若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，等于一阕充满原始人命力的欢歌。名字乍听吓东谈主，“佛”岂肯打？其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，危坐木轿中。只见四个赤膊青年抬着肩舆，吼着冲进透骨的河水，拚命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵交代。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢喜的旋风。泥浆溅得满天飞，有东谈主滑倒了，滚独处污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，回身又大笑着加入队列。同来的影相一又友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知行止，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然牢牢地瞄准那片烦闷的泥浪。这侵犯是刁钻的、生猛的，让东谈主恍见先民在这片地盘上胼胝昆玉的影子。久居书房的东谈主站在这儿，只以为脚底的土壤是活的，有什么东西醒了过来，突突地跳着。

带着独处泥腥气回到县城，又是另一番寰球。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游东谈主挥手如阴。牵着男儿的小手汇入不雅灯东谈主潮。她指着一盏宏大的刻纸龙灯问：“爸爸，光是如何住进龙肚子里的？”我尚未想好如何向她阐述这陈腐的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的文虎——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。答案是个“吉”字。是啊，吉祥。这万千的灯火，震耳的锣饱读，杯盏的深情，所求的，也不外是江边东谈主家门楣上，阿谁朴朴素素、传了千年的“吉”字闭幕。

半夜了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着辽远雕零的锣饱读余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一派一派，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，仍是真瓦解切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨肉脉中，苏醒了。

大星如月

刘大先

灯火清明春风陌，十里绮罗明月天。元宵节属于广义春节的构成部分，也曾是极为侵犯的传统国风式狂欢节。

除夜辞旧迎新，大年月吉一元复始，历程阖家团圆、祭祀先人、拜望长者、走亲访友等一系列仪礼买卖行为后，正月十五的元夕是春节临了的华章。

这一天，天官赐福，火烛银花，东谈主们走上街头不雅灯、赏花、品月。明月春风之夜，月下灯，灯下东谈主，楼头的歌舞，心上的春意，想想都是一番胜景。我在好多诗词中都读到过这么的场景：春风庞杂，花灯灿艳，“红楼紫殿光辉满，还照江平地面明”；街巷如同白天，车水马龙欢游无穷，“星粲实灯连九市，水流香毂渡千门”；游东谈主接连不息，午夜事后依然不肯意离去，“月华西转银河澹，犹有香车取次行”。不外，这些文化牵挂，在我个东谈主的训导中是莫得的。童年的乡下，有踩高跷、跑旱船、民间班子唱庐剧的侵犯场面，但也仅仅在乐岁偶一为之。

“过了三天年，东谈主东谈主不得闲。老翁拾牛粪，老妈纺棉线。”这是江淮之间的民间打油诗。朔方也有访佛的俗话。对于乡野大泽的老庶民来说，贫困的生涯摆在目下，莫得那么多舒服余裕去消遣。可是，元宵节依然是要过的，家乡的习俗是“早过十五晚过年”。正月十五的早晨，家里作念一桌丰盛的早餐，倒不一定要有汤圆，那是除夜早晨吃的，可能各地的习俗有互异。

我能想起来的元宵节险些都是这么过的。大朝晨母亲摆满一桌子菜，一家东谈主吃完，我和弟弟就背上包启航去一个小镇赶车，到几十里外的学校报到——一般学校都是正月十六开学。班车6点就启航了，是以早饭就吃得相配早。天还莫得亮，灯下围着繁荣昌盛的一桌菜，别有一番温馨。外出的时分，天上的北极星还亮着。

北极星是众星之首，笔名太一。在古东谈主的不雅念中，太一神主宰着对农业丰充至关要紧的风雨水旱，以及同生活舒缓密切干系的兵戈、饥荒和疾疫。元宵节的来历有一种说法就是祭祀太一星宿，祈求天平地安、庄稼丰充和生殖衍生。张灯结彩的习俗就同此信仰相关。灯即星星的象喻，亦然东谈主丁兴旺的象征，吃的元宵亦然星星的象征物。

祭星的信仰早已衰微，习惯彭胀流转，渐渐被东谈主忘却了原初的内涵。就我而言，走在去往小镇的土路上，元宵节跟元宵无关，跟千门灯火、歌乐声沸也无关，作陪着的是一齐星辰。

岁月悄然播迁，孩子渐渐长大。少年的一腔热忱，自后也碰到到困惑、袭击乃至痛苦。有一年春节因为碰到一些事情，情感郁悒，我莫得回家，一个东谈主窝在珠海凤凰山的一个边际写东西。等闭关出来，仍是快到元宵节了。有位在韶关职责的师兄约我去他家过节。晚上咱们在宾馆促膝夜谈。两个渐近中年的男东谈主决定外出走走。走在街上也无话，不紧记有月亮，留住的牵挂是“悄立市桥东谈主不识，一星如月看多时”的况味。

有许多东谈主生滋味，非亲历而不成体会。少年心念念安心，只晓得过节能有好意思食大餐，不错玩耍嬉戏，莫得些许纳闷，一心只想往前飞。到了一定年岁，方能体会葛天民那两首跟元宵节相关的诗——“佳节无如元夕盛，老怀不似少年豪”的感触，以及“元宵有月更无愁，已是新年第一筹”的不易和悠游。

元夕一晚的火烛银花、曼衍鱼龙，录用着整年圆满吉祥与慈悲皆欢的希冀。好在大星如斗，耿耿弥远，蟾光忘我，遍被四野。星光下的少年只管勉力作念好我方，终究会迎来另一个花灯耀城、江山春醒的佳节。

昨年元宵节，北京后海荷花市集，全部搭了一条袭击上前的灯龙。我心血来潮带家东谈主去看。从龙尾走到龙头，尽管凉风袭东谈主，心里如故涌动着说不出来的感奋。简短是完成了一个素愿，元宵节不再是凌晨时分的寒星，而是体会到那种“自得依次杏花前，上元别是佳游节”的嗅觉，就像一首歌曲唱的：“繁星闪啊闪，精明在东谈主间。蟾光它照东谈主眠，照亮远方的群山。一齐奔走上前，破晓光泽多选藏……熬过岁月的白眼，前路终灿艳。”元宵之夜，愿通盘东谈主都万象升平，前路灿艳。

正月十五闹社火

温亚军

在西北农村，正月十五的重头戏是乡村社火。村里若有会耍社火的，从正月初便排演起来。距离咱们村十几里远的滩子村险些每年都有社火上演，十里八乡的东谈主会赶去看。刚吃过早饭，通往滩子村的路上便有不少东谈主，东谈主们裹着新棉袄，呵出的白气在凉风里隐没。到了滩子村，东谈主群已把社火形势围得水泄欠亨，小孩则爬上树或是站在隔邻的干草堆上看。社火队来了，东谈主群涌动起来。谈路边还有小贩兜销炒瓜子、糖豆，当时我攥着过年攒下的压岁钱，夷犹半天才花一毛钱买把瓜子。

像踩高跷那样的大社火，在咱们背靠秦岭的偏僻原上是不可能有的，只在五丈原公社的街谈集市上才会有，也仅仅偶尔才闹一次。我和小伙伴每年正月十五都要寻着去看。来去二十几里地，复返时又累又饿，发誓以后再也不去凑这个侵犯了，可到了下一年的正月十五，依然还会去。

七八岁时，眷属里有个在外职责的东谈主，正月十五那天叫来一辆自如牌卡车，说是拉着众人去县城看社火。咱们飞速爬上车。汽车速率快，我发奋蜷紧身子，阴寒仍像巨额把刀剑在肉体里乱舞。到了北原上的岐山县城，好多伙伴快冻僵了，却没一个东谈主哭闹，因为他们像我相似，是第一次到县城，慷慨和感奋盖过了一切。由于来得晚，街谈边已堆起了东谈主墙，压根看不到内部的情形，咱们只好跟在同村几个大东谈主死后，片刻往左，片刻往右，跑得满头大汗，终于在一个社火历程的街头找到了东谈主少的位置。还没站稳，前边仍是闹腾起来，一通宏大的炮声之后，社火队从街角转过来了。大社火中锣饱读必不可少，一转饱读队，一转铜锣，咚咚锵锵敲起来，虽不太都整，却凑足了厌烦。万般古典东谈主物造型从东谈主堆里钻了出来，关公、孙悟空、猪八戒向围不雅的东谈主们作念出吓唬的四肢，吓得咱们纷纷后退。最惹眼的在后头：踩在大东谈主肩膀、头顶的哪吒和送福孺子，不见他们有何依靠，悬空摇摇欲坠，却一脸超尘出世，吸足了围不雅者的眼力，还有叫好声。临了头的是高跷队，出来后确实颠仆了，世东谈主哄地笑起来，踩高跷的东谈主也不恼，爬起来接续往前走，我却很奇怪，高跷那么高，他是如何爬起来的？

平生第一次去县城，却没记取县城是什么步地，只记取了那次的社火场面。县城里的社火，胜过一切乡村的小闹腾。于今离开家乡已40多年，如今的闹元宵，体式和名堂愈加万般，每到此时，我总会想起牵挂里的那些场景。

元宵节畅想

尹学芸

正月十五习惯说“闹元宵”，我的嗅觉中，与《绣金匾》那首歌的风靡不无关联。紧记当时分电视还不提高，“正月里闹元宵，金匾绣开了”，我在村委会的电视里第一次听到。这首民歌上世纪三四十年代在陕北传唱，名叫《十绣金匾》，歌唱八路军和东谈主民寰球的分娩生活。自后一改再改，酿成了咱们耳闻目睹的步地，被郭兰英唱得人所共知。

元宵是朔方的叫法，南边叫汤圆、浮圆子或水圆。我从前没见过产糯米的植物长什么样儿。有一次去安徽，宾馆隔邻有农田，我下到田庐跟老乡打探，这是大米如故糯米？印象中似乎与水稻没啥分辩。这让我有点失望。大米不少见，但糯米和糯米面我小时分都没见过，元宵更是很是物。

元宵要“摇”，汤圆要“包”，弄瓦解了这少许，我自认长了点眼力。我家第一次“摇元宵”是上世纪70年代末，父亲用筛子摇元宵的场景百不获一在目。那馅儿是少许红糖和芝麻，元宵个个摇得就像只小鸡蛋，一口咬不透。不是舍不得放馅料，是父亲的期间欠佳。那元宵豪迈的名义坑坑洼洼，但也够让东谈主欢喜的。不管外形若何，口感不差。要不是父亲在外走南闯北见过世面，那儿猜测作念这劳什子呢。

直观告诉我，元宵会不会是南边东谈主的发明？小巧、高昂、宽裕，陈列在一起极具不雅赏性。我家乡长一种黏高粱。把它用碾子磨成面，是我童年坚决的牵挂，沿磨谈转圈不知要转几百几千。这种黏面作念成黏饽饽，像窝头相似是浮屠形。面是紫红色，内部包裹着豆沙馅，亦然紫红色，内外如一。凉时像石头那样硬，热透了就又黏又糯。我一直奇怪如何没东谈主用它作念元宵，应该也很可口。窝窝头那样的众人伙蒸一锅，在背阴处的缸里冻着，一次吃一个，就能饱肚子。

干预职责是上世纪90年代初，每年正月十五的城市就是欢乐的海洋。各路秧歌、高跷、舞龙舞狮队列从乡村各地源源赓续。以州里为单元，严格已毕队列数目，不然会把县城挤翻了天。那些上演队列活跃在街巷上，到处水泄欠亨。我当时在文化馆职责，跟共事一起发扬各支队列的引颈，使上演尽可能分散均匀，幸免东谈主群过于采集。晚上还有花灯，紧记花灯就布置在一块秋收过的黄地盘上，这块地如今已是城市本地。我抱着孩子去不雅看，孩子披了大红大氅，鼻尖冻得通红。一圈看下来，胳背累得酸麻，但大东谈主孩子都很感奋。花灯有的来自民间，有的来自各单元的良工巧匠。天女散花、夸父追日、银河飞船，各个联想力爆棚。

元宵有团圆一说，我交融，该是“小团圆”之意，春节才是大团圆。到正月十五，再说团圆仍是有些拼集了。在外地上班的东谈主，很少有谁能比及过这一节日。是以圆子团得小，大约亦然有原因的。

走的方位多了，发现存些方位的习惯很有特色。比如大连庄河流行一种属相灯，也叫面灯，是用豆面、玉米面加上色素执出属相的步地。家里有几个属相，就作念几个灯。豆面为骨，彩绘点睛，十二生肖跃然灯上。这是已传承300多年的非遗。每一盏属相灯都来自匠心手作，灯碗里点几滴蜡油，月亮圆了以后，关了电灯，一家东谈主围坐在一起，把属于我方的属相灯点亮。这些灯重点一宿，一直点到正月十六。烛光跃动间，盼愿安详唾手，眷属绵延兴旺。据说这种习俗是明末清初流民闯关东时从山东带过来的，传承到当今，成了庄河一带专有的习惯。红彤彤的属相灯，是元宵节亮丽的征象。

物质匮乏的年月，东谈主们总有技艺给我方寻情愿。抡火球就在我家乡那一带盛行。年青东谈主相约着抡火球，把火球抡得灿艳亮眼，不仅仅显手上功夫，亦然对往常生活的祝贺和祈盼。新的一年像火球相似红红火火，是些许东谈主的盼望啊！火球不只大东谈主们抡，小孩子也抡。大东谈主有技艺找到好的谈具，有分娩队的仓库作念后援，那里实在就是百宝箱。小孩子就惨了，为卓绝到一个炊帚疙瘩要呕经心血，使出周身解数。

过了腊月二十三，家家都忙于过年的准备了。青石碾子一天到晚叫个不息。咱们守住碾盘，就是但愿“捡”到谁家不防御留住的笤帚或炊帚，上学下学都要拐到这里踅摸一下。固然十有八九会幻灭，但乐此不疲。除了蹲守碾盘子，还有东谈主往分娩队的饲养场跑。胆大些的潜藏到队部饲养大六畜的方位，稽察饲养员有莫得把炊帚疙瘩遗失在六畜槽子里。六畜槽子都是花岗岩凿出来的，像一条小水渠。六畜吃东西时挑挑拣拣，把不爱吃的拱到一边。那年月饲料金贵，就用小炊帚把渠沟或渠背的东西吞并到一处。女孩子心虚，一回一回往猪圈跑。喂猪的爷爷仍是很老了，老了的标志，就是偶然会把秃了毛的炊帚疙瘩落在猪食槽子里。看到孩子们如获至珍地把炊帚疙瘩捡走，爷爷会欢喜地骂一句“兔崽子”。

那些炊帚都是高粱苗用铁丝绑成的。因为使用得久，有苗的一边仍是被磨秃了，是以才叫它炊帚疙瘩。那种炊帚其实家家灶台上都有，刷锅用的。可孩子们更情愿到外面去“捡”。家里的东西再烂亦然宝贝，谁都不会舍得往外拿。

每年正月十五晚上，大东谈主小孩会去村后河套地里，堤上堤下都是东谈主。堤下的抡火球，堤上的看征象。高粱苗点火以后，碎星星相似挤眼睛，不生明火。一端拴上绳索，扬起手臂朝空中抡，火星遇到空气哔哔剥剥作响。圆的直径与绳索瑕瑜相关，也与臂力大小相关。一河滩的火球把半个天外都照亮了，既雅瞻念又好玩。

这么的场面年年上演。我其实年年都很寂然。火球总也不成在我的手上抡成形，因为手臂少了力谈，也因为胆子小，总怕火星落到我方身上。酷好盎然地下到河套地里，却又灰头土面地爬上河堤。于是寄但愿于下一年，可下一年仍然没长力气。点火的炊帚唯有在剧烈的抡动中借助风的力量能力产生火星。这玩法真有天造地设的因素，不知是谁发明的。自后我就淳厚地坐大堤受骗看客。当看客也很好。夜很黑，星星很亮，火球上遗落的“星子”比天上的星星还灿艳。东谈主在火影之中摇动，看上去就像在看电影相似。

抡火球的习惯早没了脚迹。站在家乡的河堤上星空·xingkong体育，河套地里长满了白杨树，但那些飞火流星还在岁月的轨谈里逶迤，在阴寒中回漾出温煦。